مدونة سلسلة المعرفة

مقدمة لابد منها

2010-04-08T20:30:00.005+03:00

هل يعلم المسلم لماذا يواصل المسلمون تخلفهم ، ولماذا يزداد تفرقهم ، ولماذا يزداد بعدهم عن الإسلام، والإسلام بين أيديهم ؟؟؟
إن كنت ممن يحب الله ورسوله والإسلام بقلب طاهر سليم فستجد ضالتك في هذه السلسلة، وإن كنت تبحث عن الإسلام ولا تجده، فستجده في هذه السلسلة إن شاء الله، وإن كنت تريد نهضة الإسلام والمسلمين، ولكن لا تعرف كيف تتم، فابدأ بنفسك وتابع هذه السلسلة بشيء من الإهتمام، وإن كنت تريد أن تؤدي حق الله عليك في طلب العلم الشرعي والعمل بالإسلام والدعوة للإسلام فستعطيك هذه السلسلة حاجتك إن شاء الله إن تابعتها بإخلاص

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57

الحلقة الأولى - شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

2010-04-08T20:16:00.008+03:00

هَلْ مَا دَرَسْنَاهُ ودرسَه الناسُ اليومَ فِيْ الْمَدَارِسِ ويدرسونَه؟ وهل الْعِلْمُ وَالْفِكْرُ الَّذِيْ تَلَقَّيْنَاهُ ويتلقاه الناسُ اليوم عن الإسلام، وَالَّذِيْ نُقِلَ إِلَىَ الأجيال الْحَاضِرَةِ هُوَ الإسْلَامُ الْحَقِيقَي الَّذِيْ نَزَلَ عَلَىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أي هل الإسلامُ الذي نراه اليومَ بين أيدينا هو الإسلامُ الذي أنزله الله على سيدنا محمد؟ وهل الحياةُ التي يعيشُها المسلمون اليومَ هي الحياة الإسلامية التي ارتضاها الله للمؤمنين والمسلمين أن يَحيَوها؟ وهل الذلُّ والمهانة والخضوعُ والتخلفُ الذي يعيشه المسلمون اليومَ هو نتيجة للإسلام الذي كُلّفنا بحمله، أمَ الذي نحمله اليومَ يحملُ نفسَ اسم الإسلام، ولكنه ليس الإسلامُ الذي أنزله الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟

في الواقع يَظُنُّ كَثِيْرٌ مِنَ المسلمين وغيرُ المسلمين وحديثو العهد بالإسلامِ أَنَّ العلمَ الذي تَلَقَّيْنَاهُ فِيْ الْمَدَارِسِ عن الإسلام، وَالْفِكْرَ الَّذِيْ يَتَنَاقَلُهُ الْمُسْلِمُوْنَ فِيْمَا بَيْنَهُمْ، وَالْعِلْمَ الَّذِيْ يَصِلُنَا مِنْ عُلَمَاءِ الْسُّوْءِ، وَالْوَاقِعَ الَّذِيْ نَعِيْشُهُ الْيَوْمَ، أَنَّ ذَلِكَ كُلَه يُمَثِّلُ صُوْرَةَ الإسْلَامِ الَّذِيْ نَزَلَ عَلَىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصورةَ الحياة الإسلامية، وَفِيْ الْحَقِيقَةِ فَإِنَّ الْوَاقِعَ غَيْرُ ذَلِكَ تَمَاما، فَمَا دَرَسْنَاهُ اليومَ وَمَا يُدْرُسُهُ أَبْنَاؤُنَا فِيْ الْمَدَارِسِ وَالْجَامِعَاتِ وَغَيْرِهَا، وَمَا يَتَحَصَّلُهُ الْمُسْلِمُوْنَ من العلم عن الإسلام، وما يَرَوْنَهُ مِنْ الإسلام هُوَ شَيْءٌ يُشْبِهُ الْإِسْلَامَ في بعض أحكامه، بل إنه ليس هو الإسلام، وَلَيْسَ مِنْ الإسلام فِيْ شَيْءٍ، لا بِأُصُوْلِهِ ولا بِفُرُوْعِهِ، ولا بِحَقِيْقَةِ أَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيه، ولا بِكَيْفِيَّةِ الْعَيْشِ بِه، فَكَيْفَ حَصَلَ ذَلِكَ؟

إِنَّ الْمَوَادَّ الْتَّعْلِيْمِيَّةَ فِيْ الْمَدَارِسِ كافة، مِنْ علوم عن الفِقْهِ وَالحَدِيْثِ وَالتَوْحِيْدِ وَالقُرْآَنٍ الكَرِيْمٍ، هِيَ مُجَرَّدُ ثَقَافَةٍ ومعلومات، يَسْتَطِيْعُ الْمُسْلِمُ، بَلْ حَتَّىَ الْكَافِرُ أَنَّ يَتَعَلَّمَهَا، وأن يَحْفَظَهَا عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ، دُوْنَ أَنْ تُؤَثِرَ فِيْهِ مِثْقَالَ شَعْرَةٍ، لأن الأصْلَ فِيْ دَرْسِ الإسْلامِ وَتَعَلّمِهِ عِدَّة مَسَائِلَ مُهِمَّةٍ وَخَطِيْرَةً، وَهِيَ الَّتِي تَصْنَعُ الْشَّخْصِيَّةُ الْإِسْلَامِيَّة بالإسلام الْحَقِيقَيِّ الَّذِيْ نَزَلَ عَلَىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَأَتَمُّ الْتَّسْلِيمِ.

ولنبدأ بالأصلِ الذي يكونُ المسلمُ به مسلماً، ويُدخلُه في دائرة الإسلامِ والمسلمين، هذا الأصل هو الشهادتان، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، حيث أن الدُّخُوْلَ فِيْ الإسلام لا يكونُ إلا بهاتين الشهادتين، وذلك بتَعَلُمِهِمَا ودَرْسِهِما وَفَهْمِهِمَا، والقبولِ بهما، أي بتَبَنّيهما، ثُمَّ الْعَمَلُ بما جاءتا، والعملُ عَلَىَ تَحْقِيْقِ مُقْتَضِيَاتِهِما فِيْ وَاقِعِ الْحَيَاةِ، وَهَذَا لا يَتِمُّ إلا عِنَدَمَا يؤمن الإنْسَانُ بِعَقْلِهِ بِوُجُوْدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وأن هذا القرآن منزلٌ من عند الله، وأن محمدَ بن عبد الله نبيُّ الله ورسولُه، ثُمَّ يُؤَمِنُ بِمَا وَرَدَ فِيْ الْشَّهَادَتَيْنِ بِأَنَّ الْعُبُوْدِيَّةَ أَيُّ الإتّباعَ وَالْحَاكِمِيَّةَ، أَيْ الأمر وَالْنَّهْيَ أنهُمَا لِلَّهِ وَحْدَهُ،َ لَيْسَتْ لأيِّ مَلكٍ أَوْ حَاكِمٍ أَوْ رَئِيْسِ أَوْ بَرْلَمَانٍ، أو لأيِّ نظامٍ من أنظمة الدنيا.

من الطَبِيْعِيِّ أَنَّ هَذِهِ الْفِكْرَةَ بِهَذَا الْتَّفْسِيْرِ الْصَّحِيْحِ لا تَرُوْقُ لِمَلِكٍ ولا لِحَاكِمٍ، ولا لأمْرِيكَا أَوْ أُوْرُوبَّا أو للشرق أو للغرب من المستعمرين والمحتلين لبلاد المسلمين، لأن هَذِهِ الفِكْرِةَ هِيَ الْفِكْرَةُ الْصَّحِيْحَة لِلشَهَادَتَينَ وهي تحمل في طياتها ثورةً تحررية عظيمة للإنسان، وتمرداً ضد كل ظلم وقهر وعبودية وفقر وذل وهوان، وفيهما تحرر من كل سيد على الأرض سوا الله سبحانه وتعالى، فَلِذَلِكَ فإن الشهادتين بواقعهما هذا التحرري لا تُدَرّسُا اليوم فِيْ الْمَدَارِسِ بحقيقتهما على الإطلاق، بَلْ تُدرّسا مشوهةً وتُحْفظ مُجَرَّدَةً مِنْ أَيِّ مَعْنَىً وَفَهِمَ، لأنهَما لَوْ دُرِّسَتَا بِهذه الْكَيْفِيَّةِ الْصَّحِيْحَةِ، وَدُرِّسَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَىَ الإقرار بِهِمَا مِنْ تَبْنِي وَمِنْ عَمَل، لأدَّى ذَلِكَ لأنْ يَكْفُرَ الْنَّاسُ بِالْحَاكِمِ وَبِالنّظَامِ الَّذِيْ يُطَبِّقُهُ عَلَيْهِمْ، وَلدَعَاهُمْ ذَلِكَ لِلْخُرُوْجِ عَلَيْهِ، لِمُخَالَفَة الحاكمِ تطبيقَ شرع الله ومخالفتِه مَا تَقْتَضِيْهِ الْشَّهَادَتَانُ مِنْ تَكَالِيْفَ وَأَوَامِرَ وَنَوَاهٍ وَأَحْكَامٍ وَنُظُمِ، ولدعاهم للثورة ضد أعداء الإسلام والمسلمين والمغتصبين.

وَمِنْ هُنَا يَبْدَأُ الْخَلَلُ فِيْ بِنَاءِ الْشَّخْصِيَّةِ، فَبَدلاً مِنْ أَنْ تُصْبِحَ شَخْصِيَّةٌ الْمُسْلِمِ شخصية إِسْلامِيَّةً، تُصْبِحُ شَخْصِيَّةٌ مُسْلِمَةً بِالْهُوِيَّةِ فَقَطْ، وَيُصْبِحُ الْنَّاسُ "بِدُوْنِ عِلْم" يُؤْمِنُوْنَ بِشَيْءٍ غَيْرَ الَّذِيْ شَهِدُوْا لَهُ بالإلوهية وَهُوَ الْلَّهُ، وَيُؤْمِنُوْنَ فعليَّا بِغَيْرِ الْرِّسَالَةِ الَّتِيْ نَزَلَتْ عَلَىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحقيقة فكرتها، وحقيقة العمل والحياة بها.

فَالإِلَهُ كَمَا ذَكَرْنَا هُوَ الْمَعْبُوْدُ الْمُطَاعُ الْمُتَّبَع، والشهادتان تطلبان ممن يشهدُ بهما أن لا يكون إلا الله هو وحده الإله، ولا يُقرُّ بالإلوهية لغيره، أي لا يُشرَك معه شيءٌ من الخلق أو الأنظمة أو القوانين، فيكون اللهُ هو السيدُ الآمرُ الناهي المشرّع المعبود المطاع،، وَرِسَالَةُ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَكُوْنُ الإِيْمَانُ بِهَا إِلَا إِذَا كَانَ لَهَا وَاقِعَا عَمَلِيّا، أَيْ تُطَبَّقُ فِي وَاقِعِ الْحَيَاةِ،، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذلك، لَمْ يشْهِدْ الْنَاسُ أَنَّ لا إِلَهَ إلا الْلَّهُ، وَلم يشهدوا أَنَّ مُحَمَّدا رَسُوْلُ الْلَّهِ.

قَالَ الْلَّهُ تَعَالَىْ فِيْ سُوْرَةِ الأنْعَامِ 19

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً، قُلِ الْلَّهُ شَهِيْدٌ بِيْنِيْ وَبَيْنَكُمْ وَأُوْحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لأنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُوْنَ أَنَّ مَعَ الْلَّهِ آَلِهَةً أُخْرَىَ، قُلْ لا أَشْهَدُ، قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِيْ بَرِيْءٌ مِّمَّا تُشْرِكُوْنَ.

الحلقة الخامسة والخمسون - الثورات العربية - الجزء الرابع : مطالب الثورات وأبعادها ومصيرها - الدولة المدنية والملكية الدستورية

2010-04-08T20:14:00.009+03:00

إن المطالبة بالإسلام الذي قد اتبعته كل الأمة التي تتظاهر اليوم وهي تثور على أكبر شيء في الدنيا، تتظاهر على الأنظمة وعلى واضعيها وعلى رؤوس الأنظمة، لا يُتصور أنها تطالب بشيء غير الإسلام وبغير نظام الإسلام، وقد أوضحنا في الحلقات السابقة ما الذي دفع الشعوب الإسلامية العربية لأن تطالب بغير ما تؤمن به،، لكننا التمسنا العذر للشعوب من العامة التي غُيب عنها علمٌ كثير أو قد ضُللت، أو تم تحريف هويتها. ولكن هل تنطبق تلك الأعذار على الخاصة من المتعلمين والنهضويين من أصحاب الدعوة وعلى طلبة العلم الشرعي؟

الثورات وعلماء السوء:

إن عامة الناس تنظر دائماً إلى علمائها وقادتها ومفكريها فتأخذ منهم الرأي والمشورة والتوجيه، فتتحرك في الاتجاه الذي يرسمه هؤلاء لهم، والمصيبة أن الأمة ابتليت اليوم بعلماء السوء، علماء السلاطين، وبغيرهم من علماء الاتجاه الواحد في الفقه أو الحديث أو التفسير، وهؤلاء ليس لديهم أي فقه في علم السياسة ونظام الإسلام ونظام الحكم في الإسلام وأنظمته السياسية الأخرى، وكذلك بعلماء الاستهلاك الإعلامي. نجد هؤلاء وعلماء الاتجاه الواحد وعلماء السوء لا تُسلط الأضواء إلا عليهم وعلى آرائهم كما رأيناهم من قبل الثورات، واليوم أصبحنا نراهم وقد شمر بعضهم عن ساعده وقام يركب موجة الثورات وطفق يدندن على الثورة، ويزيدها حطباً وناراً، بعد أن كان بالأمس يمتدح هذا الحاكم أو ذاك ويداهنه ويتمسح بعباءته ويتسلم جوائزه،، أما بعضهم فما زال صامداً مع الباطل، دون أي حياء ضد الأمة الثائرة علّه يدخل الجنة مع الحاكم الكافر في الآخرة كما كان خليله في الدنيا وشريكه في النعيم، أو نجد آخرين منهم ما زالوا يسبَحون في أفلاك الحيض والنفاس بعيداً عن هموم الأمة وجراحاتها،، "يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ" سورة البقرة 9

هذه الفئات من علماء السوء خرجوا يتحدث بعضهم في قضية الثورات كعادتهم بكل جرأة وبدون حياء، دون أن يقدموا للناس فهماً ولا علماً ولا دراية، لا من الفقه ولا من السياسة، ودون تقديم أيّ حلول أو بدائل سياسية للنظام القائم.

أما بعضهم تكلم ويا ليته لم يتكلم، فقد طرحوا حلولاً وبدائل ليس لها أصل إسلامي على الإطلاق، غير فكرية، وليس لها علاقة بالسياسة، فيا ليتهم يصمتون ولا يقولون شيئاً فهو أشرف لهم وأهدى للأمة، فشعوب اليوم ليست كشعوب الأمس.

الحلول الجاهلية المطروحة لعامة الناس وخاصتهم من الثوار:

لقد احتار كثير من الناس في الحلول التي قدمها كثير من المتفيقهين وعلماء السوء يعينهم في ذلك الأعداء المباشرون من العلمانيين والليبراليين (كلاهما واحد)، فقد تحدث بعضهم وطرح حلولاً للناس على رأسها ما اشتُهر به من المطالبة بالدولة المدنية، ويحاولون هم وغيرهم من المغرضين أو غير المغرضين تضليل المسلمين الثائرين بها عمداً أو جهلاً، بجعلها مطلباً لهم.

ما هي الدولة المدنية؟

إن الدولة المدنية هي دولة تقوم على فصل الدين عن الحياة، وعلى تطبيق نظام الحكم الرأسمالي الديمقراطي، وما المطالبون بها والداعون إليها إلا من الأشخاص المضبوعين بأوروبا وأمريكا من العلمانيين، أو من علماء السوء وأشباههم المضبوعين بنهضتها الزراعية والصناعية والعلمية والتعليمية والصحيّة والتطور العمراني فيها، وعلى أنها دولة تتيح لجميع الأجناس العيش فيها والمساواة بينهم، وأنها توفر لهم الأعمال والعيش الرغيد، وتحقق لهم الأمن والعزة والكرامة لما فيها من تطور مدني وحرية مطلقة للشعب، بلا قمع ولا محاسبة في الرأي.

هؤلاء وغيرهم من المتفيقهين بما فيهم علماء السوء، لم يكلفوا أنفسهم يوماً بالدراسة وبالنظر في تاريخ هذه البلدان الاستعمارية الكافرة، وكيف نشأت، وكيف أنها بنت كل هذه النهضة المفتونين بها على حساب دماء وثروات المسلمين وما زالوا، لذا شحذوا هممهم عندما فاجأهم الناس وسألوهم ما عليهم المطالبة به بعد إسقاط النظام، فأجابوهم من فورهم استنادا إلى الصورة الفاتنة التي يعرفونها عن الغرب بأن على الناس المطالبة بالدولة المدنية، ولكن كون أننا مسلمين فنُلصق بها تسمية الإسلام، فنقول دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية،، خبال على خبال،، فليس لمن يقول بذلك علمٌ بنظام الحكم الرأسمالي، وليس لديه علم بالنظام الاقتصادي الرأسمالي، ولا علم بالنظام الاجتماعي الرأسمالي، ويثبت كذلك للناس أن ليس لديه علم حتى بأمر الله تعالى وحكمه بحرمة أخذ حكم واحد من غير أحكام الإسلام، أو الرضا أو القبول به، ناهيك عن تبني نظام دولة كفر بكامل أنظمتها وقوانينها.

إن علماء السوء هؤلاء وأشباههم يقولون ألفاظاً لا يدرك الناسُ مدلولاتِها لشدة جهل الناس بأمور السياسة والشرع، فيقولون أن الدولة المدنية يجب أن يكون فيها الإسلام هو المصدر الرئيسي للتشريع، وهذا قول باطل، ولو قالوا أن يكون الإسلام هو المصدر الوحيد للتشريع لصحّ ذلك ولعنيَ أنهم يطالبون بعودة الإسلام كاملاً في دولته المعلومة دولة الخلافة، ولربما هذا ما أرادوا تجنبه، لأنهم لا يعلمون الماهية التي على أساسها يقيمون دولة الخلافة، فهم غير مؤهلين لدولة الخلافة،، فلماذا يريدون إذن أن يحرفوا الأمة عن مطلبها الحقيقي بالكيفية الصحيحة الشرعية ويضللوها ويأخذوها بعيداً عن طريق الصواب؟ ويُدخلوها في متاهات وَوُحُول لا ينجو منها أحد؟ فكأن هؤلاء يؤثرون أن تغرق الأمة بقيادتهم وأهوائهم، لا أن تنجو الأمة بقيادة غيرهم؟

ما هي الملكية الدستورية:

ثم ظهر غيرهم، من المحسوبين على العلماء في التلفزيون أو غيرهم من المفكرين والعلمانيين ومن التابعين للحكام القائمين، يطالبون بملء فيهم بما يُسمى بالملكية الدستورية وأهمية تطبيقها كحل وسط وجيد للدول الملكية أو الأميرية أو الجمهورية القائمة اليوم.

إن الملكية الدستورية هي تزاوج بين الملكية والجمهورية، أي تعني أن يبقى الحاكم القائم ملكاً على البلاد التي يحكمها، ولكن بأن تتقيد صلاحياته التشريعية، وتعطى الصلاحية للشعب والبرلمان، وكذلك السلطات التنفيذية، ويقوم الشعب باختيار رئيسٍ لهذه الدولة بالانتخاب، أي أن هذه الدولة تعطي أحقية للملك بسلطان فوقي وقداسة لا يمسها أحد، وأما شؤون الناس فيديرونها هم بأنفسهم ويحكمون أنفسهم بأنفسهم كالنظام الديمقراطي وبرئيس منتخب.

هذه الفكرة لو صدرت من أحد الأوروبيين أو الأمريكيين الكافرين لقلنا أن هذا ما نضح به إناء قاعدتهم الفكرية، فصل الدين عن الحياة، أما أن تصدر من مسلم أو مفكر مسلم أو من المحسوبين على العلماء؟ فهذا مما لا يطيقه العقل ومما لا يقبله الحياء من الله ورسوله أو من المؤمنين.

فعلى المسلمين اليوم أن لا يغرّهم هؤلاء وأمثالهم من علماء السوء، فالإسلام لا يمثل إلا نفسه، وليس هناك في الأرض من يمثل الإسلام بشخصه بعد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، فلا تغرنكم شخوص إعلامية وشهرتها، ولا تغرنكم مظاهر التقى فيهم، فالإسلام ليس له مثيل، لا عند الغرب ولا عند الشرق، وهو في حاجة لمن يطالب به ويطالب بتطبيقه كاملاً غير منقوص ولا مشروط، ولا معلق بأمرٍ ولا محرف عن أصوله، والنظام السياسي والتشريعي فيه بأصوله وفروعه هو الذي أورثه رسول الله صلى الله عليه في صورة خلافة راشدة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه والصحابة أجمعين، فلنعد إلى الحق الأبلج ونترك ما في الإعلام وعند السفهاء تلجلج.

قال الله تعالى في سورة آل عمران 103

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

قال الله سبحانه وتعالى في سورة النساء 139:

{الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ، أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً}

قال تعالى في سورة البقرة 168 {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}

الحلقة السادسة والخمسون - الثورات العربية - الجزء الخامس : إحراف مسار الثورات الإسلامية العربية

2010-04-08T20:14:00.008+03:00

لقد أربكت الثورات الإسلامية العربية كل القوى العالمية، وأربكت كل شياطين الجن والإنس في الداخل والخارج، وأربكت كل الحكام العرب من الدول المجاورة والبعيدة، وأربكت حكام الاستعمار، أربكتهم كلهم، فهم جميعهم سادة وتابعين حلفاء وأصدقاء وأولياء الحظيرة الواحدة.

إن هاجس الإسلام والدولة الإسلامية، وحقيقة وجودها سابقاً واحتمال عودتها مازال ماثلاً في أذهان الغرب والشرق، وما زال يقلقهم ويؤرقهم، بالرغم من سقوطها على أيديهم، وبالتالي فإن الكافر المستعمر هو أكثر من يحس بالدولة الإسلامية اليوم، ويعرف أهميتها وقيمتها، ويدرك قوتها وعدلها، ويهاب كارثة عودتها في السيطرة على العالم أجمع، وقطع الطريق على الاستعمار واللصوص والمجرمين، وهو الذي يحس بالدولة الإسلامية أكثر من المسلمين أنفسهم، فكما بيّنّا من قبل كيف قد نجح الغرب وأولياؤه من حكام وعلماء السوء في البلاد الإسلامية والعربية من محو حقيقة دولة الخلافة من عقول المسلمين وأفئدتهم، ومن أهمية وجودها المصيري لحياتهم ومماتهم، ونجحوا في تشويه صورتها في أذهانهم، وغيبوا ذكراها عنهم وعن الأجيال الحاضرة، وكيف غُيبوا عنهم حتى إمكانية أو احتمال عودتها، وكادوا يلغون جعلها مطلباً للمسلمين.

ومن ألوان هذا العبث بالأمة الإسلامية ما تم نشره وإطلاقه في العالم الإسلامي من أحزاب علمانية واشتراكية وشيوعية، وأعانوا على نشر أفكارها ومطالباتها، وتطبيق بعض أفكارها، وتدريسها بشكل جماعي وشعبي، كما حصل ذلك في العراق وحضرموت وبلاد الشام وغيرهم، وقد نجحوا بالفعل تلويث عقول جيل كامل من جيل الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضي من المسلمين.

ولا ننس ما تم العمل عليه بقوة، باستخدام الإسلام لمحاربة الإسلام، بنشر أفكار (إسلامية!) محرفة، في إطار ما يسمى بالإسلام الوسطي، أو في إطار أطياف من الأفكار الصوفية ممن ليست من الإسلام في شيء، أو نشر حركات دعوية، مدعومة بمبالغ طائلة، للدعوة إلى الأخلاق والشعائر التعبدية، على أساس أن هذه الأفكار هي السبيل "بزعمهم" إلى الوصول إلى عالم إسلامي مثالي رومانسي، يجعل من المسلمين ملائكة مسالمين ومستسلمين في حظائر الاستعمار ومراتعه.

ولا ننس كذلك ما آل إليه واقع المسلمين من تفرقة بين المذاهب الفقهية الإسلامية، وعلى رأسها المذاهب السنية والمذاهب الشيعية، وقيام الدول بتبني مذهبٍ ما، وتكفير وقتال المسلمين الآخرين به من المذاهب الأخرى من الدول المجاورة، واستخدام هذا الأمر من الحكام لصناعة آلةٍ للكره والكراهية بين الشعوب في خدمة تفريقهم، واستخدامهم في الأعمال السياسية والقتالية ووقت الأزمات.

ولا ننس في إطار العبث بالأمة الإسلامية ما عكسته الدعاوى الوطنية والقومية على الشعوب ومواقفهم ووحدة فكرهم، فهذا مصري متعصب، وذاك عراقي متفاخر، وذاك حجازي أو نجدي أو خليجي متكبر، وهذا تونسي، وذاك ليبي أو يمني، كل ذلك ألقى بظلاله على الشعوب بأنانيتها وتفردها بهمومها واهتماماتها، بعد أن كان شعور الانتماء والفخر عند المسلمين عظيماً وقوياً في اتجاه أن أمتهم أمة واحدة، ومطلبهم واحد، ولا يعرفون حدودا بين هذا أو ذاك، غير شعور الانتماء إلى كل بلاد المسلمين أينما كانوا وأينما حلّوا.

ولا ننس التجارب التي قامت بها أكثر الحركات الإسلامية الغير منهجية بين الناس بين انتهازي ومتحمس وقتالي وصادق وجاهل،، هذه الحركات تسببت حقيقة في تشويه صورة العمل الإسلامي والإسلام عند الشعوب الإسلامية العربية وغير العربية، ناهيك عن منهجية التعصب والحزبية مما يعاني منه بعضها، هذا وذاك خلق نفوراً للناس من الأحزاب والجماعات الإسلامية، ونفوراً من مناهجها، حتى ولو بدا على إحدى الحركات أو الجماعات أو الأحزاب الصدق والمنهج والهدف الصحيح.

ولا ننس ما يصنعه الإعلام وتمكر به أجهزته،، وهي بحق معاول الهدم المترصدة لكل لبنة تُبنى على أرض المسلمين، التي تعمل ليل نهار لقتل أو هدم كل ما من شأنه ينبئ بنهوض أو صعود أو انتشار أو تطور أو ابتكار، وبعضها يستخدم الإسلام نفسه لمحاولة هدم حياة المسلمين وتغيير المفاهيم الإسلامية.

ولا ننس الأوضاع الاقتصادية المتردية التي يعاني منها المسلمون اليوم، فكما هي دافع للثورة والنهوض والإنكار، فهي موطن لكيد العدو الذكي وأفكار الإصلاحات الاقتصادية وأنصاف الحلول التي تقتل الثورات وتحرفها عن مسارها.

وأخيراً وليس بآخرِ ما تعاني منه الشعوب الإسلامية العربية من الجهل السياسي العميق، والجهل بحقيقة المبادئ المختلفة في العالم بعقائدها، وما تنتجه من أنظمة سياسية واقتصادية واجتماعية، ومن أفكار وأعمال وتحركات سياسية مقارنة بما عليهم كمسلمين المطالبة به.

بهذا الحمل الثقيل العظيم انطلقت الثورات العربية،، فبالرغم من التباين الفكري والشعوبي الذي يحمله المسلمون أفراداً ومجتمعات، في المشرق والمغرب، وبالرغم من كل ما يلف هذه الشعوب من اختلافات وموروث كريه في العلاقات والروابط، وبالرغم من كل الإساءات التربوية التي مورست في حقهم، من الأعداء ومن الحكام ومن زبانيتهم وأجهزتهم، وبالرغم من الانحراف الفكري الذي مارسته الأحزاب السياسية الكفرية اشتراكية كانت أو علمانية أو وطنية أو قومية في المجتمعات، وبالرغم من تغريب هوية الشعوب الإسلامية والعبث بلغتهم العربية، وبالرغم من كل ما ذكرنا من ترصد الأعداء لها وتحت غيظهم وحقدهم ومكرهم وترصدهم العسكري والإعلامي والاستخباراتي فقد انطلقت الثورات الإسلامية العربية على غير موعد، انطلاقة جماعية عشوائية، لا تدفعها إلا مشاعرها بالغبن والظلم والجوع والقهر، وتدنيس كرامتها وعزتها، وشعورها بالإهانة لمجدها وتاريخها العظيم وعزها الذي صنعه لها إسلامها.

أي أن القاعدة التي انطلقت منها الثورات كانت للأسف قاعدة مشاعرية ولم تكن انطلاقتها تستند إلى قاعدة عقائدية فكرية، بالرغم من أن العقيدة الإسلامية هي المادة التي صنعت منها أجساد وأرواح الثائرين المسلمين.

أي أن هذا الانطلاق الثوري لم يكن بسبب أن الحاكم حكم بغير ما أنزل الله، أو أسقط حكماً واحداً من أحكام الله أو عطل آخر، ولم يكن الانطلاق ناتجاً عن محاسبة الحاكم الشرعي بمخالفته ما انعقدت عليه البيعة مع الناس، بل ليس هناك تصور عن مسائل كهذه أو شبيهها، بل ليس هناك معرفة عامة عند عموم الناس عن مسألة السلطان والسيادة والفرق بينهما في الإسلام أو في غيره، ناهيك عن ما عُلم من الدين بالضرورة في مفهوم "دار الإسلام ودار الكفر".

ولذلك أخذت الثورات منحى شاملاً ومطلباً عاماً غير محدد ولا مخصوص، هذا المنحى هو إسقاط النظام وكل شيء مع النظام، وإسقاط الصانع للنظام ولقوّاده، المحتكرين للسلطان والسيادة في آن واحد، دون التوجه إلى مطلب معلوم ومدروس.

إن الأصل في الإسلام أن يكون السلطان للأمة، وأن تكون السيادة لله وحده، لا يشاركه سبحانه وتعالى في الحكم أحد، وهذا ما يوفره نظام الإسلام، وتوفره دولة الخلافة كنظام حكم سياسي لا يعرف المسلمون غيره ولا يستطيعون العيش بدونه، وهذا ما بدأ الناس وبدأت الثورات تحس به وتدركه وتتحول إليه، فالثورات أتاحت الفرصة للجميع أن يتحدثوا ويناقشوا ويبحثوا علناً ومع غيرهم أحوالهم وهمومهم، ويناقشوا مشاكلهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وتاريخهم وحاضرهم ومستقبلهم، وانفتحت بالثورات آفاق وآفاق وسبل وشبكات واسعة من النقاشات والمجادلات وتبادل المعلومات بين المسلمين الثوار وغير الثوار.

لذا فإن الثورات لا يتم نصرها وفتحها بإسقاط النظام والحاكم هذا أو ذاك، وإنما نصرها يتم إن شاء الله بالتحول إلى مطالبها الحقيقية التي توافق عقيدتها وروحها الإسلامية وما تحب، وهو الإسلام لا غيره، ولذلك فإن الثورات كما قلنا لن تقف ولم تقف بإسقاط الحكام هنا أو هناك، بل هي لن تقف حتى يتحقق أمر الله ووعده.

إن عدونا الكافر المتربص بأعوانه وأنصاره ومن يعمل معه يدرك جيداً تحول شعوب المسلمين إلى المطلب الحقيقي وإلى حكم الإسلام ودولة الخلافة، ويدرك كذلك الواقع الحالي الفوضوي الذي تعاني منه الشعوب الثائرة التي مررنا على ذكرها، لذا فلم يتبق لهؤلاء الأعداء إلا أن يصطادوا في الماء العكر، ويقفوا حائلاً يحول بين الناس ومطالبهم، ويعملوا لأمر واحد فقط بقي أمامهم لا غيره وهو إحراف مسار الثورات.

سيكون موضوع حلقتنا القادمة هو عن أساليب الأعداء المتبعة في إحراف مسار الثورات الإسلامية العربية القائمة اليوم، إن شاء الله.

قال الله تعالى في سورة آل عمران 28

{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ }

وقال تعالى في سورة الروم 33

{وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ}

حتمية المصالحة مع دولة الخلافة الخامسة

2010-04-08T20:10:00.003+03:00

حتمية المصالحة مع دولة الخلافة الخامسة

رسالة جون شيا إلى الرئيس أوباما

"جاي تولسون" هو أحد الكتَّاب الأمريكيين البارزين في شؤون الثَّقافة والفكر والدين، يكتب حاليًّا في مجلة U.S. News & World Report. كان رئيسًا لتحرير The Wilson Quarterly وكتب في عدة صحف ومجلات أخرى، أبرزها "الواشنطن بوست" و "وول ستريت جورنال".

تخرَّج في جامعة برنستون، وألَّف كتابين، وحصل على جائزتَين بصفته أحد الكتَّاب البارزين في الدراسات الأدبيَّة.

(www.templeton-cambridge.org/.../showfellow.php... )

في الثاني من يناير من عام 2008 كتب "تولسون" مقالاً، حاوَلَ فيه الوقوف على الدَّافع وراءَ جهود العديد من الإسلاميِّين المعاصرين لاستعادة هذه المؤسَّسة الإسلاميَّة القديمة، التي ألغاها "كمال أتاتورك" في عام 1924م، وأعلن بعدها تركيا دولةً علمانيَّة حديثة، هذه المؤسسة هي "دولة الخلافة الإسلامية".

"الخلافة" كما يراها "تولسون" ببساطة هي: "نظام لقيادة دينيَّة - سياسيَّة يرجع جذورُه إلى الخليفة الأوَّل للنَّبي محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - في أوائل القرن السَّابع الميلادي".

يقول "تولسون" : "إنَّ التَّنظيمات الجهاديَّة تكرِّر دومًا أنَّ هدفها الأساس هو استِعادة الخلافة الإسلاميَّة، والواقع أنَّ هذه التنظيمات الجهاديَّة ليست هي الوحيدة على السَّاحة الَّتي تسعى لتحقيق هذا الهدف، هناك تنظيمات أُخرى عديدة، ولكنَّها تنظيمات سلميَّة يغلب على بعضها الطَّابع الفكري وليس الجهادي".

يرى "تولسون" أنَّ الغرب قد أساء فهْم فكرة "الخلافة" واعتبرها مفهومًا غامضًا مهدِّدًا له، في حين أنَّها عميقة الجذور في الذَّاكرة الثقافيَّة للعالم الإسلامي، ووجدت في أشكال مختلفة على مدى ألف وثلاثمائة عام تقريبًا، وامتدت سلطة الخلافة عبر ثلاث قارات من هذه البلاد، التي تُعْرَف الآن بباكستان إلى منطقة الشَّرق الأوسط وشمال أفريقيا، إلى ما يعرف الآن بأسبانيا والبرتغال، كما أنَّ معظم تاريخ المسلمين كان تحت ظلّ دولة الخلافة، وما يؤكد ذلك هو أن هذه الاستبيانات التي أُجْرِيت على شعوب أرْبع دول إسلاميَّة، كشفت أنَّ ثلُثي هذه الشعوب يؤيِّدون توحيد البلاد الإسلاميَّة في دولة واحدة أو خلافة واحدة.

تساءل "تومسون": ماذا تعني "الخلافة" بالنسبة لمناصريها وأعدائها، سواء أكانوا مسلمين أم غير مسلمين؟ وهل تتضمَّن هذه الخلافة برنامجًا سياسيًّا صالحًا للتَّطبيق؟ أم أنَّها مجرد مصطلح بلاغي من النَّاحية السياسية، مريح من النَّاحية النفسيَّة؟ أم أنَّها صرخة حرب تحشد وراءَها كلَّ هؤلاء الذين يبحثون عن القوَّة للإسلام، أو يسعون إلى مجرد إحداث تغيير؟

يجيب "تولسون" عن السؤال قائلاً: "إنَّ معظم الدَّارسين والمحلِّلين يروْن أنَّ السبب الأخير هو الصَّحيح، لكنَّهم يتَّفقون في نفس الوقت على أنَّ الجدل حول "الخلافة" يكمن في هذه الأزْمة الحالية التي يعيشها العالم الإسلامي وقياداته، وما يزيد في تعقيد هذه الأزْمة هو نظرة الكثيرين من المسلمين-والإسلاميِّين منهم بصفة خاصة - إلى أنَّ السلطتَين الدينيَّة والسياسيَّة لا تنفصلان في الإسلام".

يقول "تمارا سون" أستاذ الدراسات الدينيَّة بكلية "وليام وماري": "إنَّ فكرة استعادة دولة الخلافة تعود إلى فترة كِفاح المسلمين ضدَّ الاستِعمار أثناء الحقبة الاستعماريَّة وما بعدها، وهي تعكس عدم رضا المسلمين عن سياسات ما بعد هذه الحقبة.

رأى العديد من المثقَّفين المسلمين في أواخر القرْن التَّاسع عشر وأوائل القرن العشْرين أنَّه لا سبيل لإصلاح بلادِ الإسلام إلاَّ إذا كانت الشَّريعة الإسلاميَّة هي المصدر الأساس للتوجيه السياسي والاجتماعي؛ ذلك لأنَّها هي التي ستحرِّر بلادهم من المؤسَّسات والقوانين الأوروبية المفروضة عليهم.

كان "حسن البنا" من هؤلاء المثقَّفين الَّذين حاولوا استعادة الوحدة الروحية والسياسيَّة، التي كانت على عهد الخلفاء الرَّاشدين الأربعة بعد وفاة الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم.

تابع الإسلاميُّون تأسيس "حسن البنا" لحركة الإخْوان المسلمين التي ركَّزت على المشروعات والمؤسَّسات ذات الطابع الخيري، وسعْيها لتحقيق العدالة الاجتماعيَّة، ولكن داخل رحم البناء السياسي القائم، أدرك الإسلاميُّون أنَّ حركة "حسن البنا" لم تعْطِ "الخلافة" إلاَّ حيِّزًا محْدودًا من اهتماماتِها.

عايش الإسلاميّون فترة فشَل الدَّعوة إلى "القوميَّة العربية"، ورفض "عبدالناصر" تطْبيق الشَّريعة، ثم انقلابه على حركة الإخوان التي رأى فيها تهديدًا لسلطته.

يقول "جون فول" أستاذ التاريخ بجامعة "جورج تاون": "في وسط هذا الزخم برزتْ فكرة الجهاد العالمي بعد فشَل الفكر القومي وحربه ضدَّ الإسلاميين، وهنا عادت فكرة "الخلافة" إلى الظهور".

تتَّفق بعض التنظيمات السلميَّة الدَّاعية إلى الخلافة - كما يرى "تولسون" - مع هذا الطَّرح الجهادي جزئيًّا، لكنَّها ترى أنَّ هذه التنظيمات الجهاديَّة ما فكَّرتْ أبدًا فيما وراء دولة الخلافة، وأنَّها – أي: التنظيمات السلميَّة - هي الَّتي اضطلعتْ بهذه المهمَّة، وحددت لنفسها برنامجا خاصًّا، وصاغت دستورًا مؤقَّتًا لدولة خلافة حديثة، ينوب الخليفة في هذا الدستور عن الأمَّة في السلطان وفي تنفيذ الشَّرع، هذا الخليفة هو الدَّولة، وهو الَّذي يملك جميع الصلاحيَّات التي تكون للدَّولة، وهو الذي يجعل الأحكام الشَّرعية حين يتبنَّاها نافذة، فتصبح قوانين يَجب طاعتها، ولا يجوز مخالفتها، وهو المسؤول عن سياسة الدَّولة الداخليَّة والخارجيَّة معًا، وهو الذي يتولَّى قيادة الجيش، وله حق إعلان الحرب، وعقد الصلح، والهدنة، وسائر المعاهدات.

نجحت هذه التَّنظيمات السلميَّة في تأسيس تصور إيديولوجي نشرت قواعده في العديد من المواقع الإلكترونيَّة، وعقدت العديد من المؤتَمرات التي بلغ مَن حضروها أكثر من مائة ألف، كما يربو أعداد أتباعها عن ملْيون شخص موزَّعين في أربعين دولة، وقد أدركت العديد من الدُّول خطر هذه التَّنظيمات السلميَّة فحظرت أنشِطَتها، وألْقت القبض على العديد من أعضائها، وأخضعت الكثيرين منهم للتَّحقيق.

ورغْم هذا النجاح الَّذي حقَّقته هذه التَّنظيمات السلمية، فإنَّها قد تعرَّضت لانتِقادات حادَّة، أبرزُها: أنَّها تتمسك بالجوانب الفكريَّة على حساب الجوانب الجهاديَّة، وتميل إلى النَّزعة الاعتزاليَّة بتقْديم العقل على النَّقل، ولا تبالي في الوقت الحالي بالفروق الجوهريَّة بين السنَّة والشّيعة، كما تمتدِح الثورة الخمينيَّة، ويرى المحلِّلون الغربيُّون أنَّ هذه التنظيمات السلمية ليست إلاَّ مجرَّد ملاذ لليوتوبيّين المحبطين الباحثين عن بدائل للرَّأسْماليَّة والديموقراطيَّة الليبراليَّة.

قد تكون هذه الانتِقادات سببًا مباشِرًا في اعتقاد "زينو باران" مدير برنامج "مؤسَّسة هاديسون" بأنَّه من الممكِن أن تكون هذه التنظيمات بمثابة معمل تفريخ قد يصبُّ في النهاية في التَّنظيمات الجهاديَّة.

Jay Toson , Caliph Wanted why an old Islamic institution resonates with many Muslims today, January 2, 2008. www.muslimbridges.org/index.php?. ...

هذا التوازي غير المتوازن في خطر كلٍّ من التَّنظيمات السلميَّة والجهاديَّة الداعية إلى الخلافة، دفع كتَّابًا آخرين إلى التَّركيز على أكثر هذه التنظيمات خطرًا في المرْحلة الحالية، وهي التنظيمات الجهادية، وحاولوا اقتِراح حلول لمواجهة ما أسموه بـ "فكرة دولة الخلافة".

في الحادي عشَر من الشهر الجاري ( يناير) عام 2010 كتب "جون شيا" الصحفي الأمريكي البارز، ورئيس تحرير مجلة American Reporter بالمجلد السادس عشر برقم 3851 - مقالاً بعنوان: "الحرب ضدَّ الخلافة"، تضمَّن المقال رسالة موجهة إلى الرَّئيس "أوباما" تتعلَّق بما أسماه "دولة الخلافة الخامسة".

بدأ "شيا" مقاله بالإشارة إلى اجتماع الرئيس "أوباما" بِمُستشاريه من أعلى القيادات العسكريَّة والمدنيَّة لمناقشة مسألة إرْسال قوَّات إضافيَّة إلى أفغانستان، يقول "شيا": "بعد عدَّة شهور من التروّي أصْدر الرَّئيس أوامرَه بانتِشار ثلاثين ألف جندي إضافي في أفغانستان، والآن ماذا عساي أن أقول والجنود في طريقِهم فعلاً إلى هناك؟! أفغانستان، هذه البلاد التي أصبحت بعد ما يقرُب من عقد من الزَّمان رهانًا لكسْر العظام في اللُّعبة الَّتي يلعَبُها الجهاديون.

المشكلة هي أنَّ الرئيس ومستشاروه لا يُريدون الاعتِراف بأنَّ هذه اللعبة تأخُذ الآن منحًى جديدًا، إنَّهم لا يريدون الاعتِراف بأنَّ الجهاديين لا يسعَون إلى غزو البلاد الإسلاميَّة؛ وذلك لأنَّ لهم فيها قاعدة عريضة تنظُر إليهم وإلى قيادتِهم على أنَّهم يمثِّلون القيادة الروحيَّة في الإسلام، إنَّهم يسعَون بدلاً من ذلك إلى بناء "دولة الخلافة الخامسة" الَّتي ينضوي الإسلام جَميعه تحت حكمها، "الخليفة" في هذه الدَّولة هو الإمام، وهو القائد الروحي والحكومي، وكلّ المسلمين يقرُّون له بذلك.

ماذا يعني هذا بالنسبة للرئيس؟ إنَّه يعني أنَّ الجنود الجدد، والجنود القدامى يُواجهون عدوًّا جديدًا، وهو أكثر الأعداء مخافة، وأضيف: إنَّه عدو لا يُقهر، ذلك ببساطة لأنَّه مجرَّد "فكرة".

إنَّ هذه التنظيمات الجهادية لا تهدف إلى تحقيق فتوحات تكسب بها أرضًا، إنَّما تهدف إلى تحويل العلمانيِّين والمسلمين المعْتدلين إلى "إسلام" لم يُمارسوه من قبل، إنَّه الإسلام الَّذي يلتزم فيه المسلِمون بالتفسيرات الصَّارمة للقرآن، وهو الإسلام الذي تبنَّته المئات من التَّنظيمات الإسلاميَّة المشابهة المنتشِرة عبر العالم الإسلامي، خاصَّة بعد الهجوم النَّاجح على الولايات المتَّحدة في الحادي عشر من سبتمبر عام2001م

إنَّ "الخلافة" كفِكْرة تتطلَّب إنجازَ انتِصارات عسكريَّة من شأنها أن تُحقِّق إجماعًا بين المسلمين العاديِّين، يجعلُهم يتبنَّون فكر هذه التنظيمات، سواء من ناحية الشَّكل الذي تريده للإسلام، أو قبول القيادة الجديدة التي تقود هذه التَّنظيمات والتي تحقق هذه الانتِصارات، إنَّ تحوَّل عددٍ كافٍ من المسلِمين العاديِّين إلى هذا الفكر وهذه القيادة يعنى أنَّ "اتِّجاه الريح" ضدَّ الأمريكيِّين بدأ في التغيُّر.

إنَّ تصوري للسيناريو الخاصّ بهذا التغير سيَكون على النَّحو التالي: "ستفقد الحكومات القوميَّة في بلاد الشَّرق الأوسط شرعيَّتها الضَّعيفة، ولن تعُود الأوامر تصْدر من عواصم هذه الحكومات، إنَّما ستصدر من هناك، من هذه المنْحدرات الجبليَّة التي يختبئ فيها قادة التَّنظيمات الجهاديَّة، وقد يكون أهم تغيُّر هنا هو تحوُّل الشّيعة من قم إلى طهران إلى أتباعٍ لقيادة التَّنظيمات السنيَّة، ولا يعني هذا أنَّ آيات الله وقياداتهم في إيران - بما فيهم الرَّئيس الإيراني - سوف يفقدون نفوذَهم بين الشيعة، أو أنَّ سلطاتهم ستتأثر، ولكنَّهم سيجدون أنفُسَهم في وضع يحتِّم عليهم الخضوع لهذا الفهْم السني للشَّريعة الذي سيفرضه قادة التَّنظيمات الجهاديَّة.

أمَّا هؤلاء الزُّعماء الذين يصرّون على المقاومة، فإنَّه ما أن يعلن قيام دولة الخلافة الخامسة، ستتجاهلُهم قيادة هذه الدَّولة في بداية الأمر، وستعْمل على تَحويلهم إلى منهجها، وإن لم يفعلوا فإنَّ مصيرَهم سيكون إمَّا السجن أو القتل(1).

لم تكن أوَّل إشارات لدوْلة الخلافة المفترضة سوى تَمريرها لكلمة "الخلافة"، وهذا الأمر لم يُلاحِظْه الكثيرون حينما ظهر على العديد من المواقع الإسلاميَّة الأصوليَّة.

وفي الوقْت الذي كان فيه الغرْب يُتابع إشارات هذه المواقِع كمظهر للصِّراع ضدَّه، كانت هناك انتِصارات أخرى تتحقَّق في ميدان المعركة تمهِّد لميلاد دولة الخلافة.

من غير المحتمل أن تكون الإستراتيجيَّة التي قد تتبعها التَّنظيمات الجهادية قد اتبعت من قبل، فما أن يتَّخذ مائة ألف جندي أمريكي وحلفاؤهم مواقعَهم في أفغانستان، فإنَّ هذه التنظيمات وقياداتها قد تلْجأ إلى استِخْدام سلطتها الرُّوحيَّة ومفرداتها العقديَّة؛ لتحوِّل ملايين المسلمين الَّذين انضمُّوا فعلاً تحت لوائِها إلى جنود يُحاربون أعداء الإسلام.

حينما قدمنا لأفغانستان أوَّل مرَّة رحَّب الأفغان بنا وبحكومتِها التي صنعناها لهم، هذا كان بالأمس، أمَّا في الغد فإنَّ الأمر مختلف بجدّ، ستطْلب المجالس المنتخبة لدوْلة الخلافة حديثًا - الَّتي تسيطر على معظم أنْحاء البلاد - من كل مسلم: أن يضطلِع بدوره في الجهاد ضدَّنا، عندئذ تتغيَّر أوْضاعنا من قوَّات كانت تحْظى بشرف نسبي، إلى قوَّات أسيرة شرَك كبير للغاية، ويضيق عليها هذا الشرك يومًا بعد يوم.

الحقيقة الجليَّة هي أنَّه لا يستطيع أي جيش في العالم، ولا أيَّة قوَّة عسكريَّة - مهما بلغت درجة تسليحها - أن تهزم "فكرة".

يجب أن نقرَّ بأنَّنا لا نستطيع أن نحرق قادة هذه الفِكْرة في كلّ بلاد الشَّرق الأوسط، ولا أن نحرق كتُبَها، أو ننشر أسرارها؛ ذلك لأنَّ هناك إجماعًا بين المسلمين على هذه الفكرة.

إنَّ الشرق الأوسط يواجه اليوم القوَّة الاقتصاديَّة الموحَّدة للدُّول الأوربيَّة، هذا صحيح، لكن عليْنا أن نعرِف أنَّه في الغد سيواجه الغرب القوَّة الموحَّدة لدولة الخلافة الخامسة.

ليسمح لي سيادة الرئيس "أوباما" أن أُبدي إليه بعض الملاحظات الهامَّة.

سيدي الرَّئيس:

إنَّ المعركة بين الإسلام والغرْب معركة حتميَّة لا يمكن تجنُّبها، وهي ذاتُ تاريخ قديم، ولا بدَّ أن نضعَ حدًّا لهذا الصراع، وليس أمامنا إلاَّ أن ندخل في مفاوضات سلام مع الإسلام.

إني أتوقَّع أن يخبرَك البعض بأنَّه من المستبعد تمامًا أن ندخُل في مفاوضات مع عدوّ متخيَّل اسمه "الخلافة الخامسة"، لكنَّه يجِب عليك كقائد عسكري وأنت تصوغ سياستك في التعامل مع الإسلام أن تعترِف بسخافة الادِّعاء بأنَّ الإسلام منقسم على نفسه، وأن تعترف كذلك بأن توحيد بلاد الإسلام تحت إمرة قائد كارزمي أمر محتمل.

إنَّه من المسلَّم به أنَّه يصعب محاربة شبح لا يمكن رؤيته، أو حتَّى الاعتقاد بوجوده، لكنَّ الأشدَّ صعوبةً هو أن تجِد هذا الشَّبح قد أصبح حقيقة واقعة لَم تحسب لها حساباتك، فإذا حدث ذلك - وهو ما تسعى إليه التَّنظيمات الجهاديَّة - سنكون قد وقعنا في شركٍ كبير آخَر، الملايين من المسلمين سيقِفون ضدَّنا، وعندئذ يصعبُ عليْنا التَّراجُع.

إنَّ معظم الأمريكيين يكرهون التَّعايش مع حرب طال أمدُها من أجل ضمان إقامة ديمقراطيَّة حرَّة في أفغانستان، أو من أجل مساندة أنظِمة في باكستان والعراق، ويكره الأمريكيون كذلك فكرة وجُود أمريكي دائم لمنْع احتمال تحقيق التَّنظيمات الجهاديَّة نصرًا حاسمًا عليْنا يُفقدنا نمط الحياة الذي نعيشه، إنَّنا شعب يملك إرادة قويَّة، ويجب ألاَّ ننتظر حتَّى تتحطَّم إرادتنا من قبل عدوٍّ يَملك إرادة أقوى.

إنَّنا نعيش مرحلة تتصارع فيها العاطفة مع الأيديولوجيا؛ لهذا فإنَّ الأمر يتطلَّب منا إحداث توافق مع الإسلام، قبل أن تَسيل شلالات الدِّماء من أجساد الأمريكيِّين، وهذا أمر قد يحدث قريبًا، يجب أن تكون لديْنا الحكمة فلا نضع أنفُسَنا في قلب الحرْب مع دولة الخلافة الخامسة، والأفضل لنا أن نقِف على حدودها، يجب أن نزِنَ أنفُسَنا جيِّدًا، يجب أن نفكِّر بضميرنا الخاص كأمريكيِّين، فليس من الحكمة أن نساند أنظِمة غير ديمقراطيَّة وعالية الفساد ضدَّ دولة الخلافة التي تصوغ سياستَها أصلاً وفق عقيدة تُحارب الفساد والقيادة غير الرَّاشدة، بأكثر ممَّا تحاربه المبادئ اليهوديَّة - المسيحيَّة الَّتي تتَّسم بالتسامح والتَّعاطف مع الخطيئة والمخطئين على السَّواء.

يا سيادة الرئيس:

علينا ألاَّ نخاف من قيام حكومة أمينة أيًّا كانت صفتها، إنَّ الَّذي علينا أن نَخافه هو قيادات تخون مبادئها الأساسيَّة.

إنَّنا مسؤولون يا سيادة الرئيس عن العديد من الصَّفقات التي تعمل على تمكين الفساد في دول الشرق الأوسط، وعن العديد من الخطوات غير العقلانيَّة التي اتَّخذناها لضمان بقاء الحكومات الفاسدة، إنَّه بإمكانِنا أن ننسحب من صراعٍ ظاهر الملامح بدلاً من أن ندخُل في حربٍ ضدَّ جيش غير منظور، وبمعنى أصحّ: ضد "فكرة"، إنَّنا إذا لم نعترِف بهذه الحقيقة، فعليْنا أن نتوقَّع هزيمة أو انسحابًا حتميًّا، عليْنا أن نعرف: مَن هذا الذي نحاربه؟ وما الذي نحارب من أجله؟ إنَّه عدو متسلح بدينه يُهاجِمُنا يومًا بعد يوم، هل نحن نحارب من أجل السَّيطرة على أراض ومقاطعات، أو نحارب فكرة حانَ وقتُها الآن تملؤها رغبة في الانتِقام منَّا؛ لقتلنا مئات الآلاف من الأرواح البريئة؟

الحقيقة هي أنَّنا نحارب الآنَ في أفغانستان أكبر بلاد العالم في تِجارة الهيروين، لصالح حكومة مِن أشدِّ حكومات العالم فسادًا، لقد انسحبْنا من العراق في وقتٍ بدأتْ فيه المصالحة الوطنيَّة تجني ثمارها، ورغْم ذلك تتصاعدُ الهجمات ضدَّ الجنود والمدنيِّين، ومع الأسف فإنَّ الحكومات الَّتي شكَّلْناها هناك هي ذاتها تُعتَبَر شكلاً جديدًا من الحكومات التي تسْعى إلى تأْخير وتَحطيم أُسُس الديمقراطيَّة الحرَّة.

إنَّنا لا نستطيع أن نملي مستقبل السياسة على الشرق الأوسط، أو نرسم سياستَنا لكي نضْمن فقط بقاء أنظمة بعينها، أو لضمان استِمرار إمدادنا بمصدر واحد، إنَّ مستقبلنا يكمن في التِّجارة مع عالم ينعم بالسَّلام، تتوافر فيه الوظائف لشعْبِنا، ويحدث فيه التقدُّم في التكنولوجيا والاختراعات، هذا هو الَّذي يصنع الفارق، دعنا نُحارب من أجل ذلك، وليس من أجل حكومات شيْطانيَّة.

سيدي الرئيس:

أشكرك لاستماعك إليَّ، وأنا فخور بأنِّي أعطيتُك صوتي في انتخابات الرِّئاسة الأخيرة".

JOE SHEA , THE WAR AGAINST THE CALIPHATE ,American Reporter Vol. 16, No. 3,857 - - January 19, 2010.

حري بنا نحن المسلمين أن نقرأ هذه الرسالة من مواطن أمريكي إلى رئيسه، فالكاتب يعرف أن الخلافة هي الفكرة الإسلامية التي بواسطتها يتم تطبيق أحكام الإسلام وبها يحتمي المسلمون وبها تحمل دعوة الإسلام لتنير للناس طريقهم إلى الجنة. والعجب العجاب أن كثيرا من المسلمين ومنهم الذين ينتمون إلى حركات إسلامية ومنهم المفكرون الإسلاميون-بل اللاإسلاميون-لا يؤمنون بالخلافة ويعتبرونها وهما أو صعبة التحقيق على أحسن الأحوال! أما هذا الكاتب وهو كافر فقد أعمل عقله وبحث وبحث فوجد أن الخلافة حتمية يراها بأم عينه، وليست خلافة كخلافة الأمويين ومن أتى بعدهم بل إنها الخلافة الخامسة أي أنه يراها خلافة على منهاج الصحابة خلفاء رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام(أبي بكر وعمر وعثمان وعلي) أي خلافة راشدة على منهاج النبوة. فيا حسرة على كثير من المسلمين الذين يرفضون أن يقرأوا ولو صفحة واحدة لمجرد أن من كتبها يدعو إلى الخلافة، فجمد عقله فقسا قلبه فلم يدرِ أين هو؟؟؟

لمزيد من التعليقات هذه روابط ذات صلة.

http://naqed.info/forums/index.php?showtopic=10506&pid=47563&st=0&#entry47563

الرابط الأصلي
http://www.alukah.net/articles/1/10058.aspx

الحلقة التاسعة والأربعون - مقياس الغيرة

2010-04-08T20:00:00.000+03:00

تشتعل نار الغضب في نفس المسلم أو كل المسلمين في أنحاء العالم عندما يرون مشاهد تلفزيونية تهز مشاعرهم من اغتصاب النساء المؤمنات أو تدمير البيوت فوق رؤوس الأطفال والنساء والشيوخ المسلمين، وحيث أن أعداء الإسلام والمسلمين من الحكام وأسيادهم من الكفار المستعمرين يهيمنون على الإعلام المحلي والعالمي، باتوا يعرفون الأخبار والمناظر التي تهز مشاعر المسلمين وتقلقهم، فأصبحوا يديرون عجلة هذه المشاعر بوسائل الإعلام بالكيفية التي تخدم مصالحهم، وخاصة إذا كان وراء هذا الإعلام وتلك القناة دولة تنافس دولة أخرى مستعمِرة من خلال إعلامها.

لقد أدرك الإعلام المحلي والعالمي أن الأجيال المسلمة اليوم باتت غير تلك التي واجهوها قبل قرن أو أكثر من قرن من الزمان، فما كان يغار عليه أسلافهم كان شيئاً آخر غير الذي تغار عليه أجيال اليوم، فرؤية رجل واحد أجنبي مدني أو عسكري في بلاد المسلمين كان آنذاك مثاراً للغضب وفوران الدم، في الحين أن القواعد العسكرية الغربية اليوم تنتشر في كل بقعة من بقاع المسلمين ولا يتحرك للمسلمين ساكن، ولو تأخر الحاكم آنذاك في تطبيق حكم واحد من أحكام الإسلام أو أساء تطبيقه، أو تسبب في تعطيل تطبيق أحد الأحكام ثارت ثائرتهم، في الحين أن اليوم تُطبق أحكام الكفر عياناً بياناً، جهاراً نهاراً، ولا يغضب لهذا أحد من المسلمين، و لا يتحرك أو يُنكر أحدهم ذلك.

لقد أدرك الأعداء أن مسألة غيرة المسلمين أو الشعوب، هي مسألة متعلقة بتغيير الأفكار والمفاهيم، فإذا ما تغيرت أفكار الإسلام عند المسلمين تغيرت مفاهيمهم عن الحياة، كمفهوم الولاء والعبادة والإتباع والحرية والسعادة والعزة والكرامة والجهاد والحرب والصدق والأمانة والبر ومفهوم الفساد والصلاح والكفر والضلال، والمفاهيم عن المال وكسبه وجمعه وصرفه،، وما يعمله الحكام مع أسيادهم من المستعمرين على تغيير أفكار الإسلام كما أوضحنا ذلك في الحلقات الأولى من السلسلة، بدءاً من تغيير الحكم بالإسلام وأفكار الإسلام ومفاهيم الإسلام، مروراً بتغيير علاقات المجتمعات الاجتماعية والاقتصادية، وتغيير مواقفهم تجاه الأحداث التي تصيب الأمة الإسلامية.

حتى تم أخيراً السيطرة على غيرة المسلمين فساقوها إلى الاتجاه الذي يخدم مصالحهم (مصالح الحكام والكفار المستعمرين)، بل قد أصبحوا يتفننون في هذا الأمر، فاستخدموا الغيرة مقياساً يقيسون به وعي الأمة الإسلامية، قياساً على مستوى إنكارهم وتحركهم لكل ما يظهرونه لهم في الإعلام، فيعينهم ذلك على اتخاذ الإجراءات اللازمة لتمرير مصالحهم ولوضع الخطط القريبة والبعيدة.

ثم يستخدمون هذه الغيرة لقياس إنكار الناس أو موافقتهم، على مسائل اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية يحاولون تمريرها على الأمة بسلام، فيقومون بطرح هذه المسائل في الإعلام، أولاً لقياس مستوى الإنكار أو الرضا عند الأمة، فإذا ما أنكرها الناس قام الإعلام ابتداءً بشتم من طرحها، ثم بعد أن يهضم الناس احتمال حدوث شيء كهذا، يطرحونه للنقاش، حتى يأخذ الناس في استساغة هذا الأمر إنكاراً وقبولاً، ثم لا ندري بعد برهة من الوقت إلا وأخذ الأمر في التنفيذ، رغماً عن أنوف الجميع الراضين والمنكرين، فلا تجد الفكرة بعدها من يتصدى لها أو يحاربها. والأمثلة على ذلك كثير، كمسألة التطبيع مع ما يسمونها إسرائيل، أو في أي عمل إجرامي في حق الأمة،،، أما اجتماعياً فكل الخطط تتوجه نحو المرأة والنظام الاجتماعي وتحليل الزنا والخمر وغيره، أما اقتصادياً فكله يتركز نحو نهب ثروات الأمة والشعوب كعمليات الخصخصة (أي بيع مقدرات الأمة من سلع وخدمات في الصحة والاتصالات والمواصلات والطاقة وغيرها، بيعها إلى التجار أو الأمراء والوزراء والموالين ورؤوس الأموال الأجنبية) فيدفع الناس قيمة هذه الخدمات المجانية إلى عدو متسلط، وإدخال الشركات الرأسمالية المساهمة وإعطاؤها الصلاحية في النهب والتسلط، وغير ذلك كثير جداً.

يستخدم أعداء الإسلام والمسلمين من الحكام وأسيادهم من المستعمرين هذه الغيرة وقتما أرادوا، فمثلاً ترغب أمريكا أو أوروبا في احتلال بلد إسلامي كما حصل في العراق، ولكنهم كانوا في حاجة إلى إلهاء المسلمين عنهم، فاستخدموا خبراً يبرزونه في الإعلام يستفزون فيه أعلى درجات الغيرة "فيما تبقى من غيرة" عند المسلمين، كشتم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، فيصرفون غضب المسلمين وغيرتهم إلى شيء آخر، فيلهونهم عن ما هو في الإسلام عظيم وذي حرمة كحرمة شتم الرسول الكريم، وهو احتلال بلاد المسلمين وهتك أعراضهم وقتل أنفسهم ونهب ثرواتهم.

إن الغيرة مادة يستخدمها الحكام وأسيادهم من الكفار المستعمرين لأغراضهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ويستخدمون هدمها تدريجياً، حتى يصلون إلى هدم الغيرة لأعظم مقدس في نفس المسلم والأمة الإسلامية، ولا زالت تطالعنا فكرة هدم الكعبة المشرفة وهدم قبة مسجد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وغيرهم، لعل الناس يستمرئونها مستقبلاً، كما استمرؤوا ما دون ذلك قليلاً.

وللغيرة استخدامات كثيرة عند الحكام وأسيادهم من الكفار المستعمرين، فهي يتم توظيفها للتدليس على المسلمين عندما تصاب أحد بلاد المسلمين بفاجعة من عدو، فيقوم الإعلام يعينهم على ذلك علماء السوء، بإبراز هذه المصيبة من جانب وينفخون في غيرة الناس من جانب آخر، وذلك لثلاثة أهداف، الهدف الأول هو تجميع الأموال "التبرعات"، والهدف الثاني للتنفيس عن جام غضب الناس وصرفهم عن المطالبة بأكثر من جمع التبرعات، والهدف الثالث وهو الأهم هو التدليس على المسلمين، أن إجراء جمع التبرعات يغني لرفع القتل والتهجير وهتك الأعراض وقتل الأنفس عن من هجم عليهم الأعداء، كما حصل منذ أول أيام احتلال بيت المقدس وبلاد فلسطين، وتبعه أحداث كثيرة من أبرزها إعلامياً أفغانستان أيام الغزو الروسي، الشيشان، البوسنة والهرسك والعراق، وما أدراك ما البوسنة والهرسك والعراق؟!، وغزة والصومال وكشمير، فقد صرفوا المسلمين عن هذه الأحداث العظام بجمع التبرعات والدعاء.

لذلك يجب أن يدرك المسلمون هذه المكائد والحيل، ويجب أن يدركوا كيف يتصدون لها، ويدركوا أين موضع الغيرة الصحيح الذي هو رأس كل أمر، فإذا لم يكن، فلا ينفع بعده غيرة أو غضب، وهي الشيء الذي إن زال زال معه كل خير، ودُنست بزواله كل المقدسات، وانتهكت بدونه كل المحرمات، وهتكت بغيابه كل الأعراض، وسفكت بدونه الدماء، ونهبت بدونه الثروات، وضاعت بدونه كرامة الناس وعزتهم، فيذل العزيز ويعز الذليل، وهو الشيء الذي بدونه تضيع الحقوق، وينحاز المال إلى المتسلطين دون باقي الناس، ويتسلط الأقوياء على الضعفاء، وبدونه تضيع حقوق العاجزين والأرامل والنساء والأيتام وذوي الحاجة، والذي بدونه يتجرأ المجرمون ليدمروا مدناً وقرى وشعوباً بأكملها، ويقتلوهم بالدم البارد، والذي بدونه تضيع القيم الإنسانية والأخلاقية وكل أفعال الخير.

إن موضع الغيرة الصحيح والذي نؤكده هنا هو الغيرة على شرع الله وحكمه وأمره في الأرض، الذي به تستقيم كل أمور الدنيا، وليس كما يفعل بعضهم بالغيرة على أعراض المسلمات المغتصبات في العراق أو في البوسنة أو غيرها، ولا تهزه أي غيرة على غياب حكم الله وتعطّل أحكام الله وتعطل أحكام الجهاد في بلاده حيث يعيش، فإن لم تكن عند المسلم غيرة عظيمة هائلة على حكم الله وشرعه، فما دون ذلك لا ينفعه ولا ينفع المسلمين في شيء، وليس فيه خير.

إن موضع الغيرة للمسلمين جميعاً يجب أن يكون هو شرع الله وحكمه قبل كل شيء، حتى قبل الأكل والشرب والنوم والسكن، وقبل الغيرة على المال والعرض والدم والولد، فإن وجّه المسلم غيرته لهذه تاركاً وراءه حكم الله فقد ضيع العرض والمال والدم والولد والأكل والشرب، إلا أن يعطي ولاءه أو شيئاً من ولائه للحكام وأفكارهم ولأسيادهم من المستعمرين فيتكسب من خلال ولائه لغير الله، وبذا يكون قد أشبع حاجياته نفسه فقط، ضارباً بعرض الحائط الشهادتين وما تقتضيهما، حكم الله وأمره ونهيه، وضاربا بعرض الحائط المسلمين جميعاً.

قال الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف 57

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاه

وقال تعالى في سورة العنكبوت 68

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ

وقال الله تعالى في سورة المائدة 51

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

قال الله تعالى في سورة المائدة 80

تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ

وقال الله تعالى في سورة الممتحنة 2:

إن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ

الحلقة الخمسون - سياسة الخوف والتخويف - الجزء الأول -

2010-04-08T19:13:00.000+03:00

تحتاج الحكومات العربية وغيرها من دول العالم الثالث إلى قوة أو سلاح (مما هو دون القتل) يجعل شعوبها خاضعة لها ولأنظمتها الاقتصادية والسياسية الإجرامية ولإدارتها، كيفما كانت تلك الأنظمة وكيفما كانت تلك الإدارة وكيفما كانت تلك القرارات التي ترسمها لشعوبها دون أن تحتاج للتقبض عليهم جميعهم أو سجنهم أو قتلهم كلهم، إن استطاعوا، كما تحتاج الدول المهيمنة كأمريكا وأوروبا وغيرهم لنفس السلاح لإخضاع شعوبها لها كذلك، وكما تحتاج هذه الدول المهيمنة لنفس السلاح لغرض إخضاع الدول (الحكومات) وشعوبها التابعة لها من العالم الثالث لها ولقراراتها وسياساتها، دون أن تدمرهم جميعهم أو تقتلهم، إن استطاعت، وتحتاج لسلاحٍ لتسيير هذه الدول بحسب أوامرها ومنعها من القيام بما يغضبها، ولا يوافق مصالحها ولا يوافق خططها الاستعمارية، من دون أن تضطر لإزالة عروشهم.

وفقاً لهذه الحاجة تقوم الدول أي الحكومات بإجراءات عديدة وأعمال داخلية ووضع أنظمة من شأنها إخضاع هذه الشعوب، فهناك منهج قوة الجندي وصرامة القانون المتبع في العالم الثالث، وهناك منهج الترغيب والترهيب، ومنهج العصا والجزرة، وغير ذلك من المناهج القمعية في أصلها، أما الدول المتقدمة فهي تُخضع شعوبها تحت مظلة الخدعة الكبرى وهي الديمقراطية، وخدعة إشراك الشعوب في الحكم، ومن خلال الإغداق عليهم بجزء من الأموال، ذات الأرقام الفلكية التي ينهبونها ويستنزفونها من بلدان العالم الثالث، والتي تغطي وتستر حقيقة هذه الكذبة الكبرى.

إلا أن سياسة إشباع الشعوب الأوروبية والأمريكية وتَخْمها، فهي كما أنها تُرضي الشعوب وتسكتهم وتصنع منهم حملاناً وديعة ودائمي الابتسام، إلا أن الشعوب المبتسمة هذه وهي تمسك بمجموعها زمام التصويت، كما رُسم لها، وبالحرية التي أعطيت إياها، تحتاج إلى الضبط وبمسك زمامها، وجعلها تعطي صوتها طمعاً ولهفة، وتوقّع على كل قرارات الدولة الداخلية منها عامة، والخارجية خاصة وهي ساعية وراجية وتقبل الأيدي والأرجل.

ولذلك كان لابد جنباً إلى جنب مع مناهج الإخضاع هذه كلها من إتباع منهج إضافي يدفع الأمم كبارها وصغارها إلى الانصياع لأمر الدولة والأجهزة الحاكمة فيها، باستخدام سلاح ساحر وفعال، فكانت الدراسات النفسية والاجتماعية والسياسية كلها تشير إلى أن الإنسان بالإمكان السيطرة عليه وإخضاعه بسهولة ويُسر بمجرد أن نجعله يعيش في واقع حقيقي أو وهمي مليء بالخوف على أمنه ومصالحه ومستقبله وعلى من يهمه أمرهم من الزوجة والأبناء والأهل والأملاك، وأن الإنسان كلما خاف عمت بصيرته وهان على نفسه، وكلما ازداد خوفه زاد استسلامه لمن ينزع عنه هذا الخوف ويحرره منه، وإلى حقيقة أن الخائف على استعداد للتنازل عن كل ما يملك ثمناً لشعور الأمان، حتى ولو أدى إلى فقره أو ذله، وأن الإنسان الخائف مستسلم للواقع، فيستمد تفكيره من الواقع، فخوفه أو رعبه يجعله عاجزاً عن التفكير وتغيير الواقع، فهو لا يحب تغيير الواقع، لأن ذلك يخيفه ويستفزه ويستثير أعصابه، بل ويهدده ويهدد شعوره بالأمان.

ومن هنا وبالرغم من أن الخوف شعور طبيعي وهو رجع غريزي لغريزة البقاء، وهو يحمي الإنسان من المخاطر، إلا أن حقيقة هيمنة الخوف على صاحبه والسيطرة عليه دفع الأشرار من الحكومات والأفراد والمؤسسات من استخدامه ضد أفراد آخرين أو شعوب أو دول (حكومات أخرى)، وبالتالي أصبح الخوف والتخويف سلاحاً فتاكاً يستخدمه المجرمون في حق أفراد وشعوب ودول أخرى.

وغدا الخوف والتخويف من أهم الأسلحة وأكثرها أهمية وفاعلية في إخضاع الدول(الحكومات) والشعوب واستسلامها وتوقف حركتها التحررية وتجميدها في أماكنها.

لقد تطور مع سلاح الخوف والتخويف هذا علوم أخرى وفنون تخدمه، كالعلم بدرجات شعور الخوف التي تبدأ بالوجل والخشية فالخوف، ومروراً بالجزع فالفزع فالهلع والروع فالرهبة فالرعب، انتهاء بأعلى درجات الخوف عند الإنسان وهو درجة الذعر.

وقد تطور علم الخوف والتخويف هذا حتى أصبح معلوما لدى الدول الأساليب التي تحقق بها الدرجة المعينة من الخوف الذي ترغب صناعته في شعبها، وأصبح معلوما لديهم كذلك حال الإنسان أو حال الشعوب وسلوك الشعوب التي يحققون لديهم هذه الدرجة من الخوف أو تلك من التخويف، وكذلك درجة انصياع هذه الشعوب عند بلوغها درجة الخوف هذه أو تلك.

وكذا تطور علم الخوف والتخويف فيما يتعلق بتخويف وإرهاب وإخضاع الدول الأخرى الأصغر منها أو المحتلة كما هو الحال مع الدول الكبرى وعلاقتها بدول العالم الثالث الصغرى وعلى رأسها دول وحكومات البلاد الإسلامية، وتطور عند الدول الغربية بمجموعها علمٌ بسلاح فتاك رهيب وساحر، ألا وهو سلاح الخوف والتخويف، ولكنه ذو مواصفات أخرى مختلفة عن السلاح الموجه من الدول لشعوبها، أو من الدول لشعوب أخرى تهيمن عليها، فهذا موجه إلى الدول أي المؤسسات الحاكمة في البلدان الأخرى المُسيطر عليها.

1) سلاح الخوف والتخويف الموجه إلى دول (حكومات) العالم الثالث:

تقوم الدول بعد الإعداد العسكري والسياسي الجيد والاحتلال أو السيطرة السياسية أو العسكرية والإستخباراتية على بلدان الدول الأخرى، تقوم بتثبيت هذا الواقع السياسي وتغذيته بشكل يومي، وذلك بإيهام هذه الدول المُسيطر عليها وعلى حكامها، إيهامهم بأنهم كدولة قوية قادرة على سحقهم أو نزع كراسيهم أو تدميرهم أنى شاؤوا، أي يتم هنا استخدام سلاح التخويف والترويع والترهيب بشكل متواصل، حتى ولو لم يكونوا قادرين على فعله، كل ذلك من أجل الإبقاء على هذه الدول خاضعة للتبعية لأمر الدول القوية أو للاحتلال أو الاستنزاف، والتصرف بشؤونها الداخلية والاقتصادية ولسياستها الخارجية.

الحديث فيما يتعلق بهيمنة الدول العظمى على مثيلاتها من الدول الضعيفة يطول، وله أبعاد معقدة ومتشابكة، تاريخية وسياسية وعسكرية، فهو أمر قد حصل، وهو قائم الآن، وهيمنة هذه الدول العظمى اليوم على الدول الضعيفة كما هو حاصل من أمريكا وأوروبا على بلاد المسلمين وغيرهم من الدول الأفريقية والأمريكية الجنوبية هي هيمنة مُحكمة وتخريبية، وقد تجاوزت أحياناً خطط الترهيب للزعماء، واستخدام سلاح التخويف.

إلا أن سلاح التخويف والترهيب وعصاه مازالت مرفوعة على رقاب الزعماء ولم تنخفض، وهي متمثلة بشكل رئيسي في أمرين، الأمر الأول تخويف الحكام من شعوبهم، والأمر الآخر تخويفهم من عواقب التمرد أو العصيان لأسيادهم.

أما الأمر الأول فقد كان له توابع فظيعة وملعونة على الشعوب،وخاصة الإسلامية منها، حيث صور الكفار المستعمرون للحكام أوليائهم أن الشعوب الإسلامية هي العدو الأول للحكام وكراسيهم، وأخضعوهم لهاجس خوف رهيب من الشعوب، مما أدى لبناء وانتشار السجون في البلاد الإسلامية بشكل لم يكن له مثيل في العالم والتاريخ، حتى زخرت هذه السجون وامتلأت بالمثقفين والمفكرين والعلماء، بل طال السجن في الشعوب الإسلامية من ليس لهم في أي شيء ناقة أو جمل، بل وطال شعوباً بأكملها بأساليب منعهم من السفر خارج بلادها لأتفه الأسباب وأسخفها، كل ذلك قد انطلق من شعور الرعب الذي صنعه الكفار في قلوب حكام بلاد المسلمين خوفاً من الشعوب ومن الإطاحة بكراسيهم أو حتى هزها قليلاً، وخاصة أن هؤلاء الحكام على بينة أنهم يحكمون بسلطان غير سلطان الشعوب، بل بسلطان الاستخبارات الأمريكية أو الأوربية، حكماً تسلطيا جائراً بالحديد والنار، وهم على بينة أن الشعوب تقف في خندق مضاد لخندقهم لأنهم لا يحكمون بالإسلام.

أما الأمر الآخر فهو تخويف الحكام من العصيان أو التمرد وانطلاقا من ذلك فالدول الكبرى تقدم دائماً نماذج للحكام الأقزام لنظراء لهم (من أثيوبيا والصومال وأفغانستان وإيران والعراق وسوريا سابقاً والكونجو والسودان وغيرهم وغيرهم) قد أذاقتهم هذه الدول الكبرى الويلات عن طريق دعم وتحريض قوى أو ثوار شعبيين وقوميين ووطنيين ضدهم، حيث قام هؤلاء بالإطاحة بالحكام العاصين المتمردين، فذاق هؤلاء الحكام العصاة مرارة السقوط من عروشهم الفارهة بسبب تمردهم على أسيادهم الغربيين.

أو تقوم الدول الكبرى بترعيب الحكام الأقزام وإرهابهم بالأعمال العسكرية (كما حصل في العراق وصدام حسين، وكما فعلوا بطالبان، وغير ذلك) عندما أطاحوا بالدولة العراقية وبجيشها وبكل مؤسساتها، ووضعوا حبل المشنقة في رقبة هذا الحاكم المتمرد وشنقوه، على مرأى ومسمع من الحكام خاصة والشعوب عامة، وتحت مرأى ومسمع من العالم أجمع، كل هذه الأفعال كانت رسالة صارخة من الغربيين (الدول المحتلة أو المستعمرة) تُقدم حية على الهواء لحكام بلدان المسلمين وحكام العالم الثالث، لسجنهم في أماكنهم وفي أنفسهم في زنازن مدشّنة برعب عظيم.

وبهذا وذاك أصبح حكام بلاد المسلمين ليسو أكثر من نواطير دنيئين ذليلين لسلطان الدول المحتلة المستعمرة على البلدان والشعوب الإسلامية، ولكن أين لخوفٍ لا يكون وليد خوف أو رعب آخر موصول به؟ فخوف الحكام من الشعوب الإسلامية ورعبهم منهم موصول بخوف ورعب الأمريكيين والأوربيين من تحرر المسلمين وعودة نهوضهم، ورعبهم من استئناف حكم الإسلام، ورعبهم من عودة الفتوحات الإسلامية، وخوفهم ورعبهم من سقوط المارد الرأسمالي، وعصابات الرأسمالية وأكابر مجرميها تحت سيف العدل الإسلامي وحكم الله الحكيم.

قال الله سبحانه وتعالى في سورة النساء 115

{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }

وقال الله في سورة آل عمران 179

{مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ}

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه:

أعطيت خمسا، لم يُعطهن أحد قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة.

رواه البخاري ومسلم

الحلقة الرابعة والخمسون - الثورات العربية - الجزء الثالث : مطالب الثورات وأبعادها ومصيرها

2010-04-08T16:14:00.000+03:00

هل يعلم الثوار مطالبهم اليوم؟

بناء على ما سبق فإننا نستطيع أن نقدّر المستوى العقائدي والفكري والثقافي للأمة الإسلامية العربية الثائرة اليوم، وأن نقيّمَ مطالبَها التي تطالب بها اليوم دون الحديث عن أوضاعها الاقتصادية والبيئية والصحية والاجتماعية المنهارة.

بالتأكيد فإن الشعوب الإسلامية العربية اليوم تطمح بطبيعة الإنسان البسيط تحقيق سعادتها التي تفتقدها، والتي تبدأ من إشباع حاجاتها العضوية الحتمية من المأكل والمشرب، ومن إشباع ميول غرائزها التي فطرها الله عليها، وتنتهي بما تترتب على هذه السعادة من أمن على النفس والمال والولد، ومساكن تؤويها، وأعمال إنتاجية تشعرها بأمنها وأمن يومها وأبنائها والأزواج، وتشعرها بأمن مستقبلها، وباستقرار اجتماعي مع أهلهم وأقاربهم، وبأمن على الأرض التي يعيشون بها وعليها، وتحقق موجبات طلب العلم ووسائله لهم، وتوفر لهم الخدمات التي تكفل لهم عيشاً كريماً من مواصلات وصحة وتعليم وغيره، ولكن تحت مظلة من العزة والكرامة وليس تحت مظلة من القهر والمنّة والكفاف، وتكفل لهم شعوراً بسلطانهم على أنفسهم وممتلكاتهم وسلطانهم على الأرض التي يعيشون عليها، وسلطانهم على ما يعتقدون من فكر.

إلا أن الإنسانَ الحرَّ عادة ينطلقُ لتحقيق مطالبه من خلال حريته، وليس تحت مظلة عبوديته لأحد من الخلق، من الحكام أو غيرهم، فإشباع حاجاته العضوية وغرائزه ليست هي التي تكمل سعادته وتتمها، بل هي شيء أساسي ينطلق منه لتحقيق السعادة، في إطار حريته، لذا خلق الله الإنسان حراً، وأراد له أن يبقى حراً من عبودية أحد من البشر، وهكذا كان إرسال الرسل يخدم حرية الناس أولاً ويخدم كرامتهم وعزتهم وإشباع حاجاتهم العضوية وغرائزهم، ولم تكن الرسالات لأن يكون السلطان والكلمة والرأي والقوة للأغنياء والأقوياء والتجار، أي ليس لأن يكون لأحد سيادة على غيره من البشر من دون الله.

هذا ما تعلمه المسلمون من الله سبحانه وتعالى ومن سيدهم محمد صلى الله عليه وسلم، ومن قرآنهم الذي كما تنطق آياته بالرحمة والخير تنطق آياته بالقوة والجبروت على الظالمين، وهذا الذي رباهم عليه الإسلام. بهذا المفهوم امتلأت قلوب المسلمين وأفئدتهم، فقد تعلموا أن لا يكون لأحدهم سيادة على أحد منهم من دون الله، وتعلموا أن لا يكون لأحد سلطان عليهم إلا بأمر من الله وإرادة منه سبحانه وتعالى، وهذا ما أنبنى على قواعده عاداتُ المسلمين وتقاليدُهم وأعرافُهم، وهذا ما رُويت به أرواحُهم الحرة، وهذا ما صنعوا به تاريخَهم.

ولكن بعد أن مال عليهم الزمان لتقصيرهم سقط رأس الهرم على قاعدته، وتهاوت أركانه على عموده، وباتوا يغوصون في وحل مَقِيت، وباتت شخوصهم بلا هوية، وحياتهم بلا طعم، وبلا سيادة ولا حرية ولا سلطان.

والآن وقد انفتحت أبواب القدر كما يقولون وقامت الثورات التحررية، وجد الناس أنفسهم كشعوب في مخاض لم يحسبوا حسابه، ولم يرسموا له خطة، ولم يُعدّوا عدته، ولم يهيئوا المطالب التي يجب أن يطالبوا بها، أو الرايات التي يجب أن يرفعوها، فخرجوا بمطالب عفوية مخالفة لهويتهم الحقيقية والإرث العقائدي الذي يحملونه، وتنم عن جهل سياسي طبيعي، فقامت الشعوب بالمطالبة بإسقاط النظام دون معرفة البديل، أو قاموا بأعجب من ذلك بالمطالبة بالديمقراطية، دون معرفة ماهية الديمقراطية، وقاموا يطالبون بالحرية، وبالعدالة والمساواة، وبالمطالبة بمحاربة الفساد، وبمطالب عديدة تبرز فيها وعود عظيمة وهي في حقيقتها مكائد يُجهل حقيقتها، ولهذا السبب توقفت ثورة تونس ومصر وليبيا عند سقوط رأس النظام، دون أن يسقط النظام، لأن النظام يجب أن يحل محله نظام آخر، وكون هذا الأخير غير معلوم للناس بعد، توقفت الثورة عند هذا الحد، وأصبح اللغط والآراء المشرقية والمغربية هي سيدة الموقف.

فالشعوب الإسلامية العربية تم تغييبها تماماً عن المطالب الحقيقية للمسلمين وكمسلمين، وهو المطلب بسيادة الإسلام وشرع الإسلام وحكمه في صورة دولة الخلافة وقيام دولة الخلافة وإعادة الحكم بما أنزل الله، ناهيك أن الشعوب الإسلامية العربية لم تعتاد منذ عقود طويلة أن تثور وتضع مطالب وتخطط لها، وهذا أمر طبيعي، حيث أن الشعوب اليوم بأجيالها الحاضرة لم يسبق لها أن تر شيئاً من الإسلام مطبقاً في واقع الحياة، ولم تر له أثراً في رعاية شؤون الناس، ناهيك عن التحريف الذي تعرض له فهمهم لدينهم، الذي كان أبطاله علماء السوء والمفكرين المندسين والعلمانيين وغيرهم.

أي أن الشعوب الإسلامية العربية الحاضرة تعاني من غياب التصور والفهم العقائدي للإسلام، والفهم الشرعي عن نظم الإسلام الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والقضائية والإدارية والتربوية، وعن نظام الحكم في الإسلام وغيرها، وتعاني من جهة أخرى من غياب الفهم السياسي السليم، ولذلك لم تعرف الشعوب بعمومها عندما ثارت ما عليهم المطالبة به، إلا قليلاً منهم ممن أشاح الإعلام كاميراته عنهم وميكروفوناته.

وتعاني الشعوب الإسلامية العربية من غياب الفهم السياسي والتعامل مع السياسة، ومن قصور بُعْد النظر السياسي، وقصور الوعي بواقع الحضارات الغربية والشرقية مقارنة بحضارة الإسلام، كان كل ذلك بسبب الكبت والكذب الذي مورس عليهم من الحكام المجرمين والتغييب السياسي، ومحاربة كلمة الحق سماعها وقولها.

لذلك لم تدرِ الشعوب الثائرة المطلب الذي يجب أن ترفع شعاراته لا من ناحية عقائدية ولا من ناحية سياسية، مع أنها ترفع مطالب تهدف بها إلى الحرية (بالمفهوم الإسلامي) والعزة التي تعلموها من خلال الفكر الإسلامي وتراثه وتاريخه ومجده، فنجدهم يرفعون أعلام الدولة التي تحكمهم ظنا منهم أنها هي التي ستنجيهم وتنهض بهم، ولو علموا أن تلك الرايات هي التي ارتضاها لنا الكافر المستعمر وهيأة الأمم المتحدة وقرروها لتثبيت أركان تقسيم بلدان المسلمين وفرقتهم، لعلموا أن تلك رايات هزيمة لا رايات نصر ولا تمكين، ولعلموا حرمة رفع تلك الأعلام الاستعمارية، ولما وضعوها فوق رؤوسهم، بل وضعوها تحت أرجلهم.

وترى الشعوب الإسلامية العربية اليوم في ثورتها المحافظة على الوحدة الوطنية لبلدانها كما هي (تونس، مصر، ليبيا، سوريا، اليمن) والتي هي محدودة بحدود الأمم المتحدة كما في الخارطة الجغرافية، ظنا منهم أن ذلك يحافظ على وحدتهم وعزتهم وتحررهم، وفي الحقيقة أن هذه المطالبة من ناحية علمية وسياسية لا تفي ولا بأي بشيء من التحرر من عبودية الكافر المستعمر (العدو الأصلي) ووليه الحاكم ولا تعد بعزة ولا كرامة، لا من ناحية سياسية ولا عسكرية ولا اقتصادية ولا اجتماعية ولا قضائية ولا حتى إدارية.

فالمحافظة على هذه الكيانات الوطنية القائمة هي مطالبةٌ تعزّزُ التقسيم الذي قام بها الكافر المستعمر في حق وحدة بلدان المسلمين كافة، وهي مطالبة تعزّز جعلَ البلادِ محرومةً من خيرات بلدان المسلمين المحيطة بها ومن التبادل التجاري وتبادل العلم الصناعي والزراعي بين علمائها ومفكريهم، وهذا ما أراده الكافر المستعمر من صنع كيانات وطنية وقومية تفكك به وحدة المسلمين وتقطع بها أوصال بلادهم الفسيحة الغنية، وتُضعف بها عظيم قوتها الوحدوية، وهاهي شعوب المسلمين العربية الثائرة اليوم تطالب بالمحافظة على ما صنعه الكافر المستعمر ببلدان المسلمين ومقدراتهم ونهضتهم.

إن المطالبة بالمحافظة على الوحدة الوطنية، تُخدِّرُ الثوارَ وتُعمي الثورة المباركة الطاهرة، ناهيك أنها لا تحقق شيئاً من التحرر لهذه الشعوب من ناحية عقائدية كذلك، وهذا الأهم، بل إنها تُرسيها في أحضان العقيدة الرأسمالية بشكل أعمق، وتبعدها عن الدين الإسلامي بشكل أوضح، وتتيح للعلمانيين والليبراليين (أعداء الإسلام والشعب وأولياء الغرب) أن يبقوا في مناصبهم ويحافظوا على شركاتهم ومصالحهم وعلى النظام الذي يخدمهم، وأن يُملوا على الناس ما كانوا يُملون عليهم من قبل من كفر وإلحاد، ومن صرفٍ عن نظام الإسلام وشريعته وعدله، كما نرى الآن في تونس ومصر.

أما المطالبة بالديمقراطية في الثورات، أو لنقل ما سلط الإعلام كاميراتِه عليهِ من مطالباتٍ للديمقراطية والمطالبينَ بها، فهو كذلك، فهي ليس إلا ما سلط الإعلام الغربي كاميراتِه عليه، وليست الديمقراطية إلا فكرة وهمية من صنيعة الغرب، وليست هي إلا وهْمٌ، ومما يستحيل تطبيقَه على الرغم من ضلال فكرتها،، أما ما تراه الشعوبُ المقهورة اليوم وما رأته بالأمس من نهضة صناعية وعمرانية ورفاهية عند الغرب أو الشرق فهي ليس مما صنعته الديمقراطية، وإنما مما صنعه الثراء العظيم الفاحش من جراء نهب ثروات البلدان الإسلامية العربية وغير العربية بكافة أصنافها، وتوظيفها توظيفاً صحيحاً في بناء ونهضة بلدانهم.

إن المطالبةَ بالديمقراطية مطالبة محرمة وتخالفُ عقيدةَ الإسلام وعقيدةَ الثوار أنفسِهم، فالله يطلب المسلمين أن يعبدوه وهو الجدير بالعبادة والإتباع والطاعة، والديمقراطية تقول لا تعبدوا الله واعبدوا أهواءكم وتشريعاتكم التي ترتضونها لأنفسكم، ولا تتبعوا ما يرتضيه الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لكم من حكم وتشريع.

إن الشعوبَ الإسلامية العربية متعطشة جداً للعدالة والنهضة والرقي والتحرر من هؤلاء الطغاة الكفرة الفجرة، ولكن يجب أن تعلم أنها لا تتحقق من خلال الديمقراطية، ويجب أن تعلم الشعوب كذلك أن الديمقراطية معناها حكم الشعب من الشعب للشعب، وليس معناها العدالة والنهضة والرقي والتحرر من الظلم والطغيان.

قال الله تعالى في سورة المائدة50

{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ}

وقال الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة 23

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }