الحلقة الرابعة - التربية ومقياس الأعمال

-->

التربية هي فن نقل الأفكار والمقاييس والقناعات لمستحقي التربية من الأفراد (الآباء والأمهات والأبناء) والمجتمعات،، أما مقياس الأعمال فهي القاعدة التي تستند إليها أعمال الناس وأقوالهم وآراؤهم ومواقفهم، فإما أن تكون التربية قائمة على الأفكار الإسلامية، وهذا الأصل في الإسلام وعند المسلمين، وإما تربية بأفكار ومقاييس وقناعات غير إسلامية (رأسمالية أو شيوعية) كما هو في الدول الغربية، أو تكون خليطاً سيئاً من هذا وذاك، كما هو في بلاد المسلمين كافة اليوم.

مقياس الأعمال، المقصود بمقياس الأعمال حين تكون أفعال الناس وأقوالهم وآراؤهم مستندة إلى قواعد معينة، كالتي حددها الشرع في الإسلام من الحلال والحرام، أو تكون قواعد غير محددة الهوية تستند إليها الدول ويستند إليها الناس (كما هو الواقع السيء في بلاد المسلمين اليوم)، أو تكون قواعد محددة أصلها وفرعها هو تحقيق المنفعة المطلقة (كما هو على الإطلاق في المبدأ الرأسمالي، في كل دول العالم اليوم بدون استثناء) أي بخلاف مقياس الحلال والحرام في الإسلام المقيد بالإيمان بالله ورسوله وأحكام الإسلام.

وبالتالي فإن كثيراً من المسلمين اليوم، وبالتحديد من الآباء، يعوّلون على المدارس في تربية أبنائهم، ويُلقون على عاتق المدرسة والمدرسين همّ التربية، ظناً منهم أن المدارس العربية أو غيرها، والمدرسين، يقومون كما تدعي الدول بمهمة التربية الإسلامية، ويجهلون أن الدول نفسها تتخذ مناهج تعليمية متعمدة لا يعتمد فيها على التربية الإسلامية وعلى مقياس الأعمال (الحلال والحرام)، فليس من مصلحة هذه الدول أن ينشأ الأبناء وتكون تربيتهم إسلامية على أساس مفهوم الشهادتين ومفهوم العبودية الصحيح، لأن نشوء شخصيات إسلامية عند هذه الدول الكرتونية يعتبر من المحاذير الشديدة القائمة، حتى لا تكون هذه الشخصيات يوماً خناجر في خاصرة حكامها، وفي خاصرة الدول المستعمرة.

إن التربية الإسلامية الصحيحة التي تُنشيء الشخصيات الإسلامية وتؤثر على سلوك المسلم فتجعله منضبطاً بالأحكام الشرعية تقوم على أسس محددة وهي كالتالي :

1) إثبات وجود الله، والتعريف الصحيح بخالق السموات والأرض

2) إثبات أن القرآن من عند الله وليس من عند محمد بن عبد الله

3) إثبات نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

4) التعريف الصحيح بالشهادتين كما ذكرنا

5) التعريف بمفهوم العبادة كما ذكرنا

6) التعريف بالشرك كما ذكرنا

7) المفاهيم المتعلقة بالعقيدة كمفهوم القضاء والقدر، ومفهوم الهداية، ومفهوم الرزق، ومفهوم إنتهاء الأجل، ومفاهيم أخرى

أما مفهوم مقياس الأعمال المرتبط إرتباطاً مباشراً بالتربية الإسلامية، فهذا يتعذر بل يستحيل على المدارس في كل البلاد الإسلامية بواقعها الحالي، أن تعلّمه أبناءنا أو أن تبني شخصياتهم على أساسه، وذلك يعود أولاً: لجهل المدارس نفسها لهذا المفهوم، وعدم وروده أصلاً في قواعد التربية عندهم، وثانياً: لأجل عدم رغبة المنهج التعليمي أن يصنع هذا المقياس في عقول الأبناء.

فمقياس الأعمال يعني أن يُبنى عقل الإنسان بكيفية يكون فيها إيمانه بأن كل فعل يفعله يجب أن يكون مستنداً إلى ما أمر الله به ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ونَهَيا عنه، أي أن الإنسان عندما يريد القيام بفعل يقوم فيقيسه على ما يرضي الله سبحانه وتعالى ولا يغضبه، أي على الحلال والحرام، وحيث أن الأحكام الشرعية تتضمن الواجب والمحظور(المحرم) والمكروه والمندوب والمباح، وجب أن تقوم التربية على هذا المقياس، فتكون أفعال المسلم مبنية ومبرمجة على هذه الأحكام الخمسة، ولا يكون مقياس أفعال الإنسان مبنياً على شيء آخر، كمقياس المصلحة مثلا (متع جسدية،جاه،سلطان،مال)، فيقدّم الإنسان بالتالي المصلحة على أحكام الشرع .

والحاصل أن المدارس والمدرسين لا يقومون بهذه التربية، بصناعة مقياس الأعمال هذا في عقول الأبناء، لأنهم إن فعلوا فسيخالف ذلك أفكاراً كثيرة ومفاهيم تريد الدول صنعها في عقول الأبناء والناس والمجتمع، كمفاهيم الوطنية والقومية، والولاء للحاكم (الملك، الرئيس) من دون الله، والخضوع لعبودية النظام الإقتصادي الرأسمالي، والولاء للأفكار الإجتماعية الغير إسلامية، ككشف العورات وإختلاط النساء بالرجال في الأماكن الخاصة، وكالعلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة، والعلاقات الشاذة، وكالتعاملات الظالمة في حق المرأة والزوجة والإبنة والإبن، والخضوع والولاء لأفكار كثيرة ومفاهيم مخالفة لعقيدة الإسلام، وما أنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من أحكام.

هذه التربية المخالفة لأصل الإسلام وفروعه، من شأنها إفراز شخصيات غريبة في الأمة، بعيدة كل البعد عن الشخصيات القويمة الإسلامية، التي يُعوّل عليها في العيش بالإسلام وحمله ونشره وبناء حضارته. 

وقد قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم :

" وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا" (ما : هي "ما" الشمولية)

وقال رسولنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم :

"عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ) ، حديث صحيح"